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符fú号hào与yǔ传媒

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@四川大dà学符fú号hào学-传媒学研究所suǒ

本běn文wén来lái源：《符fú号hào与yǔ传媒》2017春季号hào

作者简介

宋颖，四川大dà学符fú号hào学—传媒学研究所suǒ成chéng员，主要从cóng事服fú饰文wén化huà理论、时shí装zhuāng符fú号hào学与yǔ比较文wén学研究。

本běn文wén摘要

服fú饰符fú号hào能够向xiàng意yì义接收者传达服fú饰语yǔ言文wén本běn的de所suǒ指zhǐ内nèi容,即jí标示审shěn美满mǎn足、生理特tè征、社会地位、社会群qún体、时shí代、个gè性xìng、功能、亲密关系和hé标示流liú行xíng本běn身。作为成chéng型时shí期qī的de服fú饰类型，时shí装zhuāng天然rán地具有yǒu商业性xìng，也在zài之后的de发展中zhōng，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广guǎng告gào、时shí尚品pǐn牌一yī道，成chéng为构筑时shí尚行xíng业帝国的de重要成chéng员。它的de溢价性xìng、新xīn奇性xìng与yǔ创新xīn性xìng，每时shí每刻都在zài诉说时shí尚本běn身，而ér极少指zhǐ向xiàng宗教jiào信xìn仰、职业、国别等děng属shǔ性xìng。作为对比，宗教jiào服fú饰的de汉化huà佛教jiào服fú饰，其对于服fú饰社会属shǔ性xìng的de摒弃，在zài另一yī个gè维度彰显出对超chāo逸与yǔ性xìng“空”的de追寻。

关键词

服fú饰符fú号hào，消费主义，大dà众媒介

从cóng人rén类学和hé考古学的de资料liào来lái看，服fú饰语yǔ言的de历史shǐ和hé人rén类口头语yǔ言、书写文wén字的de历史shǐ一yī样长。人rén们关注语yǔ言交际jì、关注语yǔ言文wén字中zhōng所suǒ承载zài和hé传达的de信xìn息与yǔ意yì义，也有yǒu不bù少人rén刻苦训练liàn自己的de文wén字与yǔ口头表biǎo达能力。服fú饰符fú号hào语yǔ言的de命运却截然rán不bù同tóng，它或被bèi贬谪为高尚道德的de反面miàn，或作为古代仪礼和hé君子美德的de修习场所suǒ。在zài消费主义肆虐的de当下文wén化huà语yǔ境中zhōng，服fú饰语yǔ言与yǔ时shí尚潮流liú暧昧不bù清，使其本běn初chū的de意yì义急剧扩张，成chéng为美貌与yǔ财富、权利lì与yǔ地位的de竞技场。下面miàn，让我们一yī起看看服fú饰语yǔ言如何在zài符fú号hào消费时shí代急剧变biàn动语yǔ汇，并如何通过时shí尚意yì识形xíng态的de建构，支配着zhe社会中zhōng人rén们的de服fú饰消费与yǔ流liú行xíng观念的de。

一yī、服fú饰语yǔ言及jí其意yì指zhǐ空间

在zài《服fú饰的de历史shǐ与yǔ社会学》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文wén中zhōng，罗兰·巴尔特tè（Roland Barthes）将“衣yī着zhe”（dress）与yǔ具有yǒu个gè体性xìng动作意yì味的de“装zhuāng扮”(dressing)，与yǔ索绪尔在zài语yǔ言学中zhōng的de语yǔ言(langue)与yǔ言语yǔ(parole)相类比（2006，pp. 8-10），使着zhe装zhuāng作为一yī种zhǒng非语yǔ言交际jì (nonverbal communication)行xíng为成chéng为符fú号hào学意yì义拥有yǒu丰富语yǔ义空间的de文wén本běn对象：“衣yī着zhe”(dress)是shì社会向xiàng度的de、机体化huà与yǔ规范化huà的de存在zài，它指zhǐ向xiàng社会与yǔ历史shǐ；“装zhuāng扮”(dressing)则是shì具体的de、个gè人rén化huà的de衣yī着zhe呈现,“它可以yǐ有yǒu形xíng态学、心理学和hé场合上的de意yì义，却并不bù是shì社会意yì义上的de”（2006，p. 9）。

针对罗兰·巴尔特tè在zài《流liú行xíng体系》中zhōng所suǒ做的de三sān个gè层面miàn的de划分fēn（真实的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng），本běn文wén只谈论作为符fú号hào文wén本běn的de真实的de服fú装zhuāng，即jí广guǎng义角jiǎo度的de服fú饰。

服fú饰是shì一yī个gè弱编码文wén本běn，它没有yǒu一yī个gè覆盖全域的de封闭体系，表biǎo意yì进程也不bù像密电码或者数学公式那样明确，它是shì包含视觉、触觉甚至嗅觉（面miàn料liào材质zhì的de气qì味、所suǒ搭配的de香水等děng）、听觉（衣yī服fú面miàn料liào或配件随穿着zhe者的de动态而ér发出声音yīn）的de多媒介联合文wén本běn，并且可以yǐ成chéng为来lái自不bù同tóng文wén化huà符fú号hào的de载zài体或与yǔ其他tā艺术门类符fú号hào结合，比如建筑（阿玛尼将中zhōng国建筑的de飞檐应用于袖口和hé肩部）、绘画（伊夫圣洛朗将蒙德里安、毕bì加索绘画用作服fú装zhuāng图）、手shǒu工艺（刺绣做服fú装zhuāng装zhuāng饰图）等děng。

罗兰·巴尔特tè

（图片piàn来lái源于网络）

（一yī）服fú饰符fú码

“在zài符fú号hào表biǎo意yì中zhōng，控制文wén本běn形xíng成chéng时shí意yì义植入的de规则，控制解释时shí意yì义重建的de规则，都称为符fú码”（赵毅衡，2011，p. 224），在zài服fú饰符fú号hào的de意yì义传达过程中zhōng，控制其意yì义传达的de规则即jí是shì服fú饰符fú码。服fú饰符fú码是shì衣yī服fú被bèi挑选和hé被bèi解读dú的de规则，能够向xiàng意yì义接收者传达服fú装zhuāng符fú号hào的de所suǒ指zhǐ内nèi容。

第一yī，服fú饰符fú码具有yǒu一yī定的de时shí间性xìng和hé历史shǐ性xìng。

服fú饰符fú码的de时shí间性xìng和hé历史shǐ性xìng，体现在zài它在zài一yī定的de历史shǐ时shí期qī内nèi是shì稳定的de，但是shì这zhè种zhǒng相对的de稳定性xìng总是shì会随着zhe历史shǐ的de变biàn迁而ér慢慢变biàn迁。服fú装zhuāng史shǐ学家jiā詹姆斯·莱lái弗（James Laver）1937年在zài其著作《品pǐn味和hé时shí尚：从cóng法国大dà革命至今》中zhōng认为，促使服fú饰符fú码发生改变biàn的de原因有yǒu四点： 服fú装zhuāng的de功能； 服fú装zhuāng使用的de材料liào与yǔ设shè备； 传统文wén化huà对服fú装zhuāng的de影响； 使服fú装zhuāng变biàn得更漂亮的de愿望。

第二，服fú饰符fú码系统具有yǒu强qiáng烈的de自身突破性xìng。

纵观中zhōng西服fú装zhuāng史shǐ，不bù同tóng的de历史shǐ时shí期qī，服fú装zhuāng款式总是shì在zài不bù断变biàn化huà，社会对于服fú装zhuāng的de审shěn美认知也处在zài变biàn更和hé轮替的de进程中zhōng。例如，几十年前的de流liú行xíng风尚可能再次cì成chéng为风尚，被bèi社会大dà众视为时shí髦的de代言词，如当下流liú行xíng的de阔腿裤，正是shì上世shì纪30年代美国经济大dà萧条时shí期qī的de流liú行xíng标志。服fú饰符fú码的de强qiáng烈的de自我突破性xìng体现在zài：主流liú社会的de服fú饰符fú码背后，还存在zài来lái自少数或亚文wén化huà群qún体的de反叛性xìng语yǔ言，这zhè些语yǔ言最终会逐渐融入服fú饰符fú码体系。例如迷你裙、衣yī服fú中zhōng的de骷髅图，在zài当下服fú饰语yǔ境中zhōng已经是shì普通着zhe装zhuāng语yǔ言，并不bù指zhǐ向xiàng极致的de离经叛道之意yì。

对于服fú饰语yǔ言意yì指zhǐ行xíng为的de解读dú，除了借助服fú饰符fú码以yǐ外，还牵涉对服fú饰伴随文wén本běn进行xíng解读dú的de问题。不bù可否认，每个gè社会都有yǒu各种zhǒng各样的de技术尝试，以yǐ反对不bù确定的de符fú号hào的de方式，去确定所suǒ指zhǐ的de漂浮链条。“由于意yì义是shì处在zài一yī种zhǒng关系结构之中zhōng，具有yǒu一yī种zhǒng动态的de交流liú性xìng质zhì，因此它必然rán是shì开kāi放的de。解释既jì定的de秩序，往往因人rén而ér异；经过约yuē定俗成chéng，一yī个gè符fú号hào可以yǐ从cóng几种zhǒng不bù同tóng的de既jì定秩序方向xiàng把握wò。所suǒ以yǐ，这zhè赋予了服fú饰语yǔ言以yǐ开kāi放的de突出特tè点。这zhè就是shì我们通常所suǒ说的de符fú号hào的de多义性xìng。”（俞建章，叶舒宪，1988，p. 218）除了符fú号hào意yì义的de开kāi放性xìng本běn性xìng以yǐ外，服fú饰符fú码的de多变biàn和hé时shí空限制，导致服fú饰语yǔ言的de商量影响到文wén本běn意yì义的de读dú解。为了得更为清晰的de信xìn息，需要借助于伴随文wén本běn——文wén本běn以yǐ外的de语yǔ义空间以yǐ及jí借助符fú号hào修辞的de作用，将服fú饰符fú号hào语yǔ言的de意yì义锁定在zài一yī个gè自足的de范围内nèi，以yǐ防在zài意yì义的de河流liú中zhōng溺足。

（图片piàn来lái源于网络）

（二）服fú饰语yǔ言的de意yì义空间

罗兰·巴尔特tè在zài《流liú行xíng体系》将服fú饰的de意yì义标示为流liú行xíng与yǔ世shì事。温迪·利lì兹·赫维茨（Wendy Leeds Hurwitz）在zài其著作《符fú号hào学与yǔ传播：符fú号hào、符fú码与yǔ文wén化huà》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中zhōng指zhǐ出，服fú饰语yǔ言能够透露穿着zhe者的de个gè人rén气qì质zhì（年龄、性xìng别等děng）和hé社会属shǔ性xìng（职业、社会阶层、社会政治身份等děng）。

归纳说来lái，针对于社会与yǔ个gè人rén之间的de复fù杂zá关系，服fú装zhuāng语yǔ言在zài表biǎo意yì行xíng为当中zhōng所suǒ标示有yǒu多重意yì义：（1）标示审shěn美趣味，如对于服fú装zhuāng在zài色彩cǎi、轮廓等děng形xíng式要素方面miàn出于审shěn美的de选择。（2） 标示生理特tè征，所suǒ谓的de身体的de美、年轻、性xìng别等děng。（3）标示社会地位，如财富、职业、职权等děng。（4）标示社会群qún体，如政党、地域、国别等děng。在zài国际jì性xìng体育赛事上，运动员所suǒ穿着zhe的de运动服fú上往往有yǒu国别，国旗的de标志。（5）标示时shí代。比如，张爱玲小说中zhōng穿着zhe旗袍的de女性xìng，与yǔ小说中zhōng的de民国背景相得益彰。（6）标示个gè性xìng。服fú饰符fú号hào语yǔ言是shì社会性xìng的de产物，所suǒ谓的de标示个gè性xìng，指zhǐ的de是shì在zài一yī个gè主流liú群qún体中zhōng，个gè体或者少数个gè体抗拒主流liú着zhe装zhuāng规范，而ér形xíng成chéng的de特tè定风格。比如，张爱玲参加1950年第一yī次cì文wén学艺术界jiè代表biǎo大dà会时shí，在zài一yī群qún身着zhe列宁níng装zhuāng的de女作家jiā中zhōng特tè立独行xíng地穿着zhe旗袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标示功能。功能性xìng服fú饰，如运动服fú、滑雪服fú、泳衣yī、工装zhuāng、军装zhuāng等děng，其存在zài的de目mù的de，一yī定是shì首先满mǎn足功能性xìng的de需求qiú，在zài面miàn料liào做工和hé款式方面miàn，必须以yǐ适shì应某种zhǒng穿着zhe环境和hé实现某种zhǒng功能，如防寒，减少阻力等děng为目mù的de。（8）标示一yī种zhǒng亲密关系。爱情的de信xìn物（情侣手shǒu绳）、亲子装zhuāng、情侣装zhuāng等děng皆可标示亲密关系。据说苏格兰的de格子样式有yǒu上千种zhǒng之多，不bù同tóng的de家jiā族之间，在zài图式样上十分fēn不bù同tóng，穿着zhe不bù同tóng格子的de苏格兰人rén，能够显示出来lái自不bù同tóng家jiā族。（9）标示流liú行xíng本běn身。此为罗兰?巴尔特tè在zài《流liú行xíng体系》中zhōng列出的de流liú行xíng所suǒ指zhǐ。比如，有yǒu一yī些时shí尚狂热者(fashion victim)会在zài第一yī时shí间买下某品pǐn牌推出的de最新xīn产品pǐn系列，这zhè种zhǒng时shí间性xìng的de狂热追求qiú正是shì出于对流liú行xíng本běn身的de痴迷。（10） 标示对某一yī文wén化huà或价值观的de认同tóng。追求qiú新xīn思想的de青年学子穿洋装zhuāng，在zài家jiā中zhōng却依然rán穿中zhōng国传统的de长衫，一yī个gè纯粹的de环保主义者也不bù太可能穿貂皮大dà衣yī。

值得说明的de是shì在zài服fú饰表biǎo意yì中zhōng，这zhè些意yì义之间往往是shì一yī种zhǒng交杂zá的de关系，比如一yī家jiā三sān口穿着zhe休闲xián的de亲子泳衣yī到海边玩耍，既jì标示亲了密关系和hé功能性xìng，也标示了审shěn美性xìng。各意yì指zhǐ方位之间也存在zài着zhe一yī定的de转化huà关系，比如，对于为什么追求qiú美，《漂亮者生存》这zhè本běn书总结道，美可以yǐ转化huà为人rén之所suǒ欲的de其他tā资产，如财富、社会地位、众多的de求qiú爱者等děng。（埃特tè考夫，2000，p. 218）

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二、流liú行xíng的de符fú号hào话语yǔ：

消费社会的de时shí尚意yì识形xíng态生产

不bù知从cóng何时shí起，每年两度的de时shí装zhuāng周、炙手shǒu可热面miàn向xiàng不bù同tóng消费群qún体的de时shí装zhuāng杂zá志，各机构的de时shí装zhuāng面miàn料liào与yǔ流liú行xíng色发布，充斥着zhe品pǐn牌赞助的de时shí装zhuāng影视剧作，已经成chéng为人rén们日常生活中zhōng无法避开kāi的de事件。我们对于时shí尚的de认知，多需要它们的de规诫，并且在zài无形xíng中zhōng接受着zhe它们所suǒ表biǎo达的de某种zhǒng生活方式和hé对于服fú饰的de审shěn美取向xiàng。

这zhè种zhǒng规诫是shì如何达成chéng的de呢，下面miàn我们以yǐ时shí装zhuāng杂zá志为例进行xíng分fēn析。

“时shí尚杂zá志，是shì以yǐ时shí装zhuāng、家jiā具、健康、美容、旅游、汽车、生活休闲xián以yǐ及jí泛文wén化huà等děng各方面miàn最新xīn动态为主要内nèi容，涉及jí范围非常庞杂zá，通常以yǐ精美的de图片piàn为主要表biǎo现手shǒu法，常能通过对服fú饰等děng流liú行xíng趋势的de引导而ér对整个gè社会的de价值观念长生深远yuǎn影响。”（王雷，2010）目mù前，在zài全球比较有yǒu影响力的de以yǐ女性xìng为读dú者对象群qún体的de时shí尚杂zá志有yǒuHAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中zhōng国本běn土的de有yǒu《时shí尚》《瑞丽》等děng，分fēn别有yǒu不bù同tóng的de目mù标群qún体，如《瑞丽》以yǐ大dà众、实用化huà的de时shí尚为面miàn对较为年轻的de女性xìng读dú者群qún体，HAPPER’S BAZZAR则以yǐ知识女性xìng为读dú者对象，《服fú饰与yǔ美容》（VOGUE）以yǐ中zhōng产阶级及jí以yǐ上的de都市时shí尚女性xìng为读dú者对象群qún体。

《时shí尚》杂zá志封面miàn

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服fú装zhuāng杂zá志中zhōng有yǒu如下特tè点：（1）服fú饰符fú号hào语yǔ言与yǔ文wén字和hé图像的de形xíng式呈现。（2）属shǔ于商业杂zá志，靠广guǎng告gào费作为主要收入来lái源。（3）男性xìng杂zá志一yī般以yǐ汽车、手shǒu表biǎo、美女、服fú装zhuāng、旅行xíng等děng为主要内nèi容，女性xìng杂zá志以yǐ服fú装zhuāng、美容、星座分fēn析等děng为主要内nèi容。（4）封面miàn人rén物通常为名人rén，如著名模特tè、艺人rén、商人rén等děng，文wén字书写多为对于服fú饰细节的de强qiáng调与yǔ联想，注重感觉的de描绘，如：“上身模仿秸秆糙纸式背心，下半身金属shǔ色的de百褶长裙令人rén不bù可避免的de联想起北风吹的de啪嗒作响的de百叶窗；铜质zhì的de雕花背心兴许是shì餐桌上的de金属shǔ器皿；厚实的de假皮草外套乍看像是shì将床边的de拼布地毯挂在zài身上，细看之下才能发现是shì由无数杂zá色麦穗细密编制而ér成chéng”（李阳，2013）；再如，“午后阳光下/漫步于北京/草场地艺术区/清爽的de白衬衫/搭配线条简练liàn的de/Celine珍珠粉色/半裙，清凉淡雅”（服fú饰与yǔ美容，2013年6月）；或者，“设shè计师从cóng森贝尔家jiā族玩具（sylvanian Families）中zhōng汲取灵感，借用毛茸茸的de耳朵和hé尾巴塑造宛如森林lín动物般的de女性xìng形xíng象。‘某种zhǒng程度上森贝尔家jiā族玩具也包括即jí将成chéng为家jiā庭主妇的de女孩，’Lo这zhè样解释道，‘有yǒu从cóng汉塞尔和hé格雷特tè尔（奇幻森林lín历险记）中zhōng转换而ér来lái的de女巫，深林lín中zhōng的de野兽，还有yǒu音yīn乐之声……’他tā显然rán是shì一yī个gè童心未泯的de大dà儿童：毛衫的de领子像融化huà的de冰bīng淇淋，上面miàn跑慢了小小的de猪和hé羊。鹅黄嫩绿的de小花朵长开kāi衫，淡紫色的de蕾丝连衣yī裙，配合小动物头饰与yǔ妆容将可爱的de丛林lín世shì界jiè搬上了T台”（李阳，2013）等děng等děng。

通过这zhè些描述，读dú者往往会根据杂zá志所suǒ描述的de场景，如巴尔特tè在zài《流liú行xíng体系》中zhōng说的de赛马比赛、上文wén说的de草场艺术区等děng，想象一yī种zhǒng穿着zhe其指zhǐ定风格衣yī服fú的de、有yǒu别于日常生活的de别致生活方式。久而ér久之，似乎追求qiú某种zhǒng生活方式时shí，首先需要改变biàn的de，就是shì从cóng着zhe装zhuāng开kāi始。这zhè种zhǒng自然rán的de不bù易令人rén察觉的de意yì识建构方式，同tóng时shí还和hé与yǔ其不bù着zhe痕迹的de视觉广guǎng告gào密不bù可分fēn。在zài该期qī杂zá志中zhōng，有yǒu一yī个gè“潮流liú必备”栏目mù，栏目mù中zhōng手shǒu表biǎo、彩cǎi妆、香水各为一yī个gè主题（如金属shǔ玩家jiā——金属shǔ花与yǔ金属shǔ牛角jiǎo包，五零年代——猫女眼yǎn罩、老式收音yīn机，红hóng唇美人rén——红hóng色唇膏，掌中zhōng精巧qiǎo——盒形xíng晚宴包，玩味宝石——宝石腕表biǎo等děng）以yǐ不bù同tóng品pǐn牌共列的de形xíng式，分fēn别占据一yī页内nèi容。这zhè些商品pǐn配有yǒu统一yī的de底色，全部为物体的de摄影，图片piàn角jiǎo落标注所suǒ陈列商品pǐn的de品pǐn牌信xìn息和hé标价。当然rán，更不bù用提占了杂zá志篇幅一yī半以yǐ上的de硬性xìng广guǎng告gào了：比如，掀开kāi封面miàn，1-4页为Tiffany珠宝，5-6页为Dior的de时shí装zhuāng大dà片piàn，人rén物戏仿马奈《草地上的de午餐》的de形xíng式，右边以yǐ为穿男士西装zhuāng的de女模特tè，左边两位穿着zheDior华服fú的de女模特tè，坐在zài雾气qì迷蒙的de小湖边，四周是shì树和hé落叶。7-8页为雅诗兰黛化huà妆品pǐn广guǎng告gào，9-10页为 TAG Hewer手shǒu表biǎo，11-12页Lanc?me化huà妆品pǐn，13-14页Burberry风衣yī，15-16页Dior香水，17-18页Fendi包包，19-20页莱lái珀尼精华液，21-22页DG大dà片piàn，23-24页Giorgio Armani底妆，25-26页Boss大dà片piàn，27-28页Audi A5棕色特tè别版汽车，29-30 页Dior防晒乳，31-32页Dior Snow精华露，海报以yǐ穿着zhe白纱面miàn容精致、面miàn容皮肤无暇的de女模特tè呈现。之后，几乎全部采用一yī页正文wén一yī页广guǎng告gào的de形xíng式，间有yǒu穿插四页的de汽车、护肤品pǐn、珠宝或眼yǎn镜的de广guǎng告gào，硬广guǎng告gào的de篇幅占了至少一yī半。

当然rán，这zhè本běn杂zá志中zhōng的de配图、印刷和hé纸质zhì精美，以yǐ商品pǐn和hé媚俗的de形xíng式，最大dà限度的de吸引人rén的de享乐主义欲望，不bù但在zài图片piàn的de视觉效果上极尽华美，在zài语yǔ言上也在zài引诱人rén的de感觉，如前文wén中zhōng诗歌形xíng式排列的de语yǔ言。

但是shì时shí装zhuāng杂zá志并非是shì一yī部简单的de商品pǐn目mù录，它的de最大dà目mù的de不bù是shì卖掉书中zhōng所suǒ出现的de商品pǐn，而ér是shì告gào诉你，女性xìng的de生活品pǐn位和hé消费观念，告gào诉你要追求qiú一yī种zhǒng美丽精致的de生活，而ér这zhè种zhǒng精致的de生活里化huà妆品pǐn，衣yī服fú、腕表biǎo、名牌包包、汽车是shì必不bù可少的de。

罗兰·巴尔特tè曾经以yǐ巴黎市面miàn上一yī年的de时shí尚杂zá志中zhōng的de书写的de服fú饰为研究对象，他tā认为“对时shí装zhuāng杂zá志来lái说，服fú装zhuāng和hé世shì事似乎可以yǐ纳入任何一yī种zhǒng关系形xíng式……这zhè种zhǒng关系的de内nèi容对杂zá志来lái说是shì无关紧要的de事情。关系是shì恒定的de，而ér其内nèi容则变biàn化huà无常，由此我们知道，书写服fú装zhuāng的de结构与yǔ关系的de持chí久性xìng有yǒu关，而ér不bù是shì与yǔ其内nèi容有yǒu关。”（2011，p. 21）而ér这zhè种zhǒng持chí久性xìng，就是shì世shì事与yǔ流liú行xíng意yì指zhǐ的de持chí久性xìng，白色、宽松、天然rán质zhì地的de某某品pǐn牌连衣yī裙，沐浴在zài温和hé的de阳光下，踩着zhe某某艺术区的de木质zhì地板，这zhè是shì一yī种zhǒng舒适shì优雅的de生活。而ér在zài另外一yī期qī杂zá志上，穿着zhe另一yī品pǐn牌的de印花连衣yī裙，骑着zhe马漫步在zài欧洲庄园内nèi，则同tóng样是shì一yī种zhǒng舒适shì优雅的de生活，当然rán优雅舒适shì的de生活还有yǒu很多形xíng式的de变biàn体。

同tóng样地，每年两度的de时shí装zhuāng周也是shì时shí尚行xíng业用料liào、用色的de风向xiàng标。使用超chāo瘦而ér高挑的de模特tè，在zài音yīn乐的de背景下缓缓地渐次cì走来lái。以yǐ一yī种zhǒng表biǎo演的de方式，在zài封闭的de隔离掉生活场景的de空间里，做着zhe符fú合自身品pǐn牌探索的de努力，以yǐ此引发各种zhǒng媒介媒体的de广guǎng泛关注。

值得注意yì的de是shì，当下消费语yǔ境下的de意yì识形xíng态生产总是shì随着zhe这zhè些时shí尚事件的de不bù断推陈出新xīn而ér不bù停变biàn动着zhe，最时shí尚的de流liú行xíng色和hé款式，也总是shì在zài媒体的de不bù停变biàn迁中zhōng随之发生变biàn化huà着zhe。时shí尚杂zá志和hé时shí装zhuāng周则总是shì书写和hé传达着zhe什么是shì时shí尚的de信xìn息。

时shí尚杂zá志内nèi页

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三sān、流liú行xíng消费与yǔ服fú饰的de意yì指zhǐ悖论

消费主义视野下的de服fú饰总是shì不bù可避免地与yǔ潮流liú、时shí尚紧密关联着zhe，当下社会的de服fú饰，除了制服fú、工作服fú以yǐ外，都带有yǒu显著的de商品pǐn的de、时shí尚的de性xìng质zhì。我们生活中zhōng的de衣yī服fú，也是shì大dà众媒介时shí尚意yì识形xíng态影响之下的de一yī种zhǒng表biǎo现。

时shí装zhuāng语yǔ言与yǔ宗教jiào服fú饰符fú号hào语yǔ言大dà概是shì服fú饰符fú号hào语yǔ言意yì指zhǐ行xíng为的de两个gè极端，一yī个gè极度追求qiú意yì义，一yī个gè极度舍弃意yì义。有yǒu意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求qiú一yī年一yī年变biàn动，除了标明时shí尚，内nèi容却空无一yī物。作为宗教jiào服fú饰的de汉化huà佛教jiào服fú饰，其语yǔ言具有yǒu强qiáng烈的de不bù贪恋俗世shì的de超chāo脱色彩cǎi，追求qiú以yǐ最大dà程度摒弃服fú饰文wén本běn既jì有yǒu的de意yì义空间，并完全与yǔ商品pǐn社会的de属shǔ性xìng标准彻底区隔开kāi来lái。

第一yī，追求qiú意yì义之下的de意yì指zhǐ空洞——作为商品pǐn的de时shí装zhuāng指zhǐ向xiàng时shí尚本běn身。

按照词典的de解释，时shí装zhuāng是shì当前流liú行xíng的de时shí髦女装zhuāng，也包括男装zhuāng和hé童装zhuāng在zài内nèi，在zài当前普遍流liú行xíng，能表biǎo征发展趋势，有yǒu时shí尚性xìng的de时shí装zhuāng。习惯上还包括除衣yī服fú以yǐ外的de佩用物，如鞋，帽、袜、手shǒu套、围巾、领带、腰带等děng；亦含与yǔ服fú装zhuāng配套的de各类饰物如首饰，伞、包等děng（辞海，1999，p. 2059）。但实质zhì上，相比于普通成chéng衣yī，时shí装zhuāng拥有yǒu更多风格性xìng的de因素，也更加重视个gè体性xìng和hé新xīn异性xìng的de表biǎo达，同tóng时shí它也是shì消费时shí代的de产物，是shì在zài商品pǐn社会与yǔ消费观念出现之后才出现的de，具有yǒu明显的de商业性xìng、溢价性xìng与yǔ新xīn异性xìng，并且总是shì与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广guǎng告gào、时shí尚品pǐn牌在zài一yī起。

一yī种zhǒng衣yī服fú或装zhuāng束在zài特tè定时shí期qī特tè定地点流liú行xíng，并从cóng一yī个gè时shí期qī到另一yī个gè时shí期qī一yī代代的de变biàn化huà，是shì对社会经济状况的de反应。19世shì纪和hé20世shì纪，随着zhe世shì界jiè知名时shí装zhuāng公司和hé时shí装zhuāng杂zá志的de崛起，时shí装zhuāng行xíng业日益成chéng为一yī个gè高利lì润、国际jì化huà产业（韦伯词典释义）。从cóng定义上来lái看，时shí装zhuāng，即jí在zài特tè定时shí期qī、特tè定地点被bèi迅速传播并广guǎng泛接受的de衣yī着zhe、装zhuāng饰，其品pǐn类不bù限于衣yī服fú，还包含鞋子配饰等děng其他tā物品pǐn。如果按照这zhè种zhǒng定义追溯下去，人rén类整个gè一yī部服fú装zhuāng史shǐ，基本běn上是shì一yī部在zài不bù同tóng时shí期qī、不bù同tóng地点流liú行xíng的de时shí装zhuāng的de历史shǐ，比如上世shì纪六十年代流liú行xíng于美国的de迷你裙，就是shì当时shí当地的de时shí装zhuāng中zhōng的de一yī个gè因子。当代人rén衣yī橱中zhōng的de所suǒ有yǒu服fú装zhuāng款式，都曾经在zài某一yī个gè历史shǐ场域中zhōng扮演着zhe时shí装zhuāng的de角jiǎo色。

在zài古代，色彩cǎi、图在zài服fú饰中zhōng有yǒu很多禁忌jì，并不bù如当下这zhè般自由。范冰bīng冰bīng戛纳电影节的de“龙袍装zhuāng”与yǔ“仙鹤装zhuāng”中zhōng的de图中zhōng，龙是shì皇帝独用的de服fú饰图，仙鹤则是shì一yī品pǐn文wén官的de服fú饰图。在zài当下，这zhè种zhǒng禁忌jì被bèi打破了，为我所suǒ用的de符fú号hào资源维度触及jí历史shǐ与yǔ社会的de所suǒ有yǒu角jiǎo落，从cóng历史shǐ、亚文wén化huà群qún体、音yīn乐及jí绘画中zhōng吸收文wén化huà资源。消费者符fú号hào消费的de需求qiú与yǔ设shè计师们在zài设shè计中zhōng不bù断融入各种zhǒng元素、赋予服fú装zhuāng更大dà的de价值这zhè一yī现象的de关系是shì密不bù可分fēn的de。

范冰bīng冰bīng“龙袍”造型

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“普通大dà众不bù仅被bèi生存所suǒ迫的de劳láo动之需所suǒ控制，而ér且还被bèi交换符fú号hào差异的de需要所suǒ控制。个gè体从cóng他tā者的de角jiǎo度得自己的de身份，其首要来lái源并不bù是shì他tā们的de工作类型，而ér是shì他tā们所suǒ展示和hé消费的de符fú号hào和hé意yì义。”（博德里亚，2000，p. 80）这zhè种zhǒng消费语yǔ境的de变biàn化huà，使时shí装zhuāng的de设shè计者和hé生产者不bù断寻找文wén化huà资源，生产新xīn的de消费符fú号hào，以yǐ满mǎn足符fú号hào消费的de需求qiú。

一yī个gè社会当中zhōng，衣yī服fú的de言说功能原本běn可以yǐ向xiàng我们透露穿着zhe者的de信xìn息，但是shì在zài那些时shí尚达人rén这zhè里，衣yī服fú的de言说在zài这zhè里停止了。从cóng他tā们花样百出的de装zhuāng扮中zhōng，我们找不bù出真正有yǒu用的de信xìn息，唯一yī能够取的de就是shì——时shí尚本běn身，时shí尚是shì他tā们最大dà的de特tè点，掩盖了他tā们的de民族，他tā们的de身份，他tā们的de个gè性xìng和hé信xìn仰，时shí尚就是shì他tā们的de招牌和hé特tè色。

第二，摒弃意yì义的de意yì指zhǐ建构——商品pǐn消费视野之外的de汉化huà佛教jiào服fú饰。

在zài佛教jiào看来lái，僧人rén应该远yuǎn离世shì俗对于衣yī着zhe的de魅力、身份的de高贵、富有yǒu等děng众多的de欲望，衣yī服fú只要用来lái满mǎn足最低限度的de遮蔽身体的de要求qiú就可以yǐ了，这zhè在zài汉化huà佛教jiào的de法服fú中zhōng体现最为明显。除此以yǐ外，它的de服fú饰意yì指zhǐ处处显露出对于俗世shì意yì义的de彻底摒弃。

在zài印度的de传统佛教jiào中zhōng，僧人rén只穿三sān衣yī五衣yī，鞋袜。“三sān衣yī”包括僧伽梨、郁多罗僧，安陀会，先把面miàn料liào割成chéng小正方形xíng或长方形xíng，再缝合而ér成chéng披挂在zài身上，在zài汉化huà佛教jiào中zhōng，这zhè被bèi当作具有yǒu最高礼仪的de法衣yī。“五衣yī”是shì三sān衣yī之外另加僧袛衣yī（掩腋衣yī）和hé厥修罗（筒状下衣yī）。后两种zhǒng基本běn上属shǔ于内nèi衣yī，在zài汉化huà佛教jiào中zhōng没有yǒu被bèi长期qī采纳和hé沿袭。由于气qì候的de原因，中zhōng国的de僧人rén还穿鞋（麻鞋、草鞋）袜（长筒布袜），戴帽子（斗笠或）或裹巾，出门时shí还有yǒu褡裢（布包）。在zài用色上，不bù用黄、赤、青、黑、白五大dà正色，而ér是shì“坏色”，所suǒ谓“坏色”就是shì颜色不bù纯正，如在zài中zhōng黄色中zhōng参杂zá黑色，使黄色不bù复fù之前的de亮丽。并且，旧时shí新xīn衣yī要“点净”，即jí面miàn料liào的de原本běn色彩cǎi上刻意yì染上别的de颜色，以yǐ破除人rén们对新xīn的de华丽的de衣yī服fú的de贪著，表biǎo示“毁其形xíng好，僧俗有yǒu别”（现在zài已不bù复fù如此）。面miàn料liào上，比如衲衣yī、袈裟、缦衣yī中zhōng的de“田象”或者“水田格”。方法为：先割成chéng小正方或长方形xíng，再缝合而ér成chéng，以yǐ防止法衣yī改作他tā用，避免盗贼偷窃，同tóng时shí表biǎo示舍弃对美服fú的de贪恋之心等děng。唐朝时shí有yǒu一yī位僧人rén觉得将面miàn料liào割成chéng一yī块一yī块的de是shì对面miàn料liào的de浪费，于是shì发明了“衲衣yī”，也称为“粪扫衣yī”，面miàn料liào来lái源主要是shì民众丢弃的de废弃衣yī料liào，被bèi虫蛀过的de面miàn料liào，死去的de人rén的de衣yī服fú，牛嚼过的de或者老鼠咬过的de面miàn料liào，因为面miàn料liào通常零碎，所suǒ以yǐ常将其割成chéng小块，结合而ér成chéng衲衣yī（白化huà文wén，1998）。

由此看出，佛家jiā服fú饰色彩cǎi采用坏色，不bù尚纯色，显示对于俗世shì浮华的de摒弃；服fú装zhuāng不bù分fēn性xìng别，男女款式一yī样；面miàn料liào上没有yǒu图，不bù加装zhuāng饰，不bù追求qiú面miàn料liào华美。无论是shì色彩cǎi还是shì用料liào，都体现出朴pǔ素、清净的de特tè点，只要求qiú满mǎn足基本běn的de遮蔽和hé保暖，不bù随俗世shì的de因果而ér牵引，六根清净，由对世shì界jiè的de空，而ér至内nèi在zài的de“性xìng空”的de境界jiè。

另外，汉化huà佛教jiào服fú饰自确立规范一yī下来lái，一yī直维持chí着zhe稳定的de符fú码规范，且完全不bù受商业社会风尚变biàn迁的de影响。

四、结语yǔ

服fú饰作为一yī个gè多媒介联合的de弱编码文wén本běn，在zài多变biàn但一yī定历史shǐ时shí期qī具有yǒu相对稳定性xìng的de服fú饰符fú码作用下，指zhǐ向xiàng一yī个gè广guǎng阔的de意yì义空间，即jí标示审shěn美满mǎn足、生理特tè征、社会地位、社会群qún体、时shí代、个gè性xìng、功能、亲密关系和hé标示流liú行xíng本běn身。而ér在zài消费主义的de社会视野下，媒体、时shí装zhuāng周等děng的de流liú行xíng话语yǔ，深刻塑造着zhe人rén们的de时shí尚消费意yì识和hé审shěn美标准。除却制服fú、宗教jiào服fú饰以yǐ外的de服fú饰，则与yǔ潮流liú和hé商品pǐn消费始终呈相伴随的de状态。

时shí装zhuāng语yǔ言与yǔ宗教jiào服fú饰符fú号hào语yǔ言是shì服fú饰符fú号hào语yǔ言意yì指zhǐ行xíng为的de两个gè极端，一yī个gè极度追求qiú意yì义，一yī个gè极度舍弃意yì义。可是shì有yǒu意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求qiú，一yī年一yī年变biàn动，除了标明时shí尚，内nèi容却空无一yī物。作为宗教jiào服fú饰的de汉化huà佛教jiào服fú饰，其语yǔ言具有yǒu强qiáng烈的de不bù贪恋俗世shì的de超chāo脱色彩cǎi，追求qiú以yǐ最大dà程度摒弃服fú饰的de商品pǐn意yì义。

作为商业社会成chéng型时shí期qī的de服fú饰类型，时shí装zhuāng天然rán地具有yǒu商业性xìng，也在zài之后的de发展中zhōng，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广guǎng告gào、时shí尚品pǐn牌一yī道，成chéng为构筑时shí尚行xíng业帝国的de重要成chéng员。它的de溢价性xìng、新xīn奇性xìng与yǔ创新xīn性xìng，每时shí每刻都在zài诉说时shí尚本běn身，而ér极少指zhǐ向xiàng宗教jiào信xìn仰、职业、国别等děng属shǔ性xìng。在zài时shí尚杂zá志、时shí装zhuāng周、时shí尚广guǎng告gào等děng媒介的de推动下，人rén们对于时shí尚的de感知与yǔ生活方式被bèi其深刻塑造着zhe。但是shì，时shí尚语yǔ汇并不bù与yǔ特tè定的de服fú饰语yǔ言要素重合，长的de、宽松的de、黑色的de，天然rán面miàn料liào的de，都不bù能指zhǐ向xiàng时shí尚，时shí尚也不bù指zhǐ向xiàng服fú饰语yǔ言意yì义空间的de特tè定意yì义，而ér仅仅是shì时shí尚本běn身。人rén们对于服fú饰的de消费表biǎo现为对于流liú行xíng和hé时shí尚的de消费，体现出明显的de符fú号hào消费特tè征。而ér在zài消费语yǔ境之外，作为宗教jiào服fú饰的de汉化huà佛教jiào服fú饰，其对于服fú饰社会属shǔ性xìng的de摒弃在zài另一yī个gè维度彰显出对超chāo逸与yǔ性xìng“空”的de追寻，汉化huà佛教jiào服fú饰自确立规范一yī下来lái，一yī直维持chí着zhe稳定的de符fú码结构，且完全不bù受商业社会风尚变biàn迁的de影响，这zhè与yǔ时shí尚消费中zhōng的de符fú码频繁更迭形xíng成chéng了鲜明的de对比。

总的de说来lái，在zài当下这zhè样一yī个gè消费社会，人rén们的de着zhe装zhuāng日益表biǎo现为：为时shí尚而ér消费，为符fú号hào而ér消费，而ér日渐远yuǎn离服fú饰原有yǒu的de实用和hé单纯的de标示性xìng别、职业和hé阶层、群qún体的de需求qiú；服fú饰语yǔ言原有yǒu的de符fú码规范也在zài大dà众媒介时shí尚消费意yì识形xíng态的de助推之下，表biǎo现为潮流liú性xìng质zhì的de“朝令夕改”与yǔ频繁更迭，这zhè势必大dà大dà激发人rén们对于时shí尚的de狂热追求qiú，使他tā们陷入时shí尚拜物主义的de牢狱。

本běn期qī编辑：唐亚丽