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符号hào与yǔ传chuán媒méi

semiotics2008

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@四川大dà学符号hào学-传chuán媒méi学研究所suǒ

本文wén来源：《符号hào与yǔ传chuán媒méi》2017春季号hào

作者简介

宋颖，四川大dà学符号hào学—传chuán媒méi学研究所suǒ成员，主zhǔ要yào从事服fú饰shì文wén化huà理论、时shí装zhuāng符号hào学与yǔ比较文wén学研究。

本文wén摘要yào

服fú饰shì符号hào能够向意yì义yì接收者传chuán达服fú饰shì语言yán文wén本的de所suǒ指内nèi容róng,即标示shì审美měi满足、生shēng理特tè征、社shè会huì地位、社shè会huì群体、时shí代、个性、功能、亲密mì关系xì和hé标示shì流行xíng本身。作为wèi成型时shí期的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地具jù有yǒu商shāng业性，也yě在zài之后hòu的de发fā展中zhōng，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志zhì、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品牌一yī道，成为wèi构gòu筑时shí尚shàng行xíng业帝国guó的de重要yào成员。它的de溢价性、新奇性与yǔ创新性，每时shí每刻都在zài诉说时shí尚shàng本身，而ér极少指向宗教jiào信仰、职业、国guó别等děng属性。作为wèi对比，宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其对于服fú饰shì社shè会huì属性的de摒弃，在zài另一yī个维度彰显出对超chāo逸与yǔ性“空kōng”的de追寻。

关键词

服fú饰shì符号hào，消xiāo费主zhǔ义yì，大dà众媒méi介

从人类学和hé考古学的de资料liào来看，服fú饰shì语言yán的de历史和hé人类口头语言yán、书shū写文wén字的de历史一yī样长。人们men关注语言yán交际、关注语言yán文wén字中zhōng所suǒ承chéng载和hé传chuán达的de信息与yǔ意yì义yì，也yě有yǒu不bù少人刻苦训xùn练自zì己jǐ的de文wén字与yǔ口头表达能力。服fú饰shì符号hào语言yán的de命运却截然不bù同，它或被贬谪为wèi高尚shàng道德的de反面miàn，或作为wèi古代仪礼和hé君子美měi德的de修习场chǎng所suǒ。在zài消xiāo费主zhǔ义yì肆虐的de当下文wén化huà语境中zhōng，服fú饰shì语言yán与yǔ时shí尚shàng潮流暧昧不bù清，使其本初的de意yì义yì急剧扩张，成为wèi美měi貌与yǔ财富fù、权利与yǔ地位的de竞技场chǎng。下面miàn，让我wǒ们men一yī起看看服fú饰shì语言yán如rú何在zài符号hào消xiāo费时shí代急剧变动语汇，并bìng如rú何通过时shí尚shàng意yì识形xíng态的de建构gòu，支配着zhe社shè会huì中zhōng人们men的de服fú饰shì消xiāo费与yǔ流行xíng观念的de。

一yī、服fú饰shì语言yán及其意yì指空kōng间jiān

在zài《服fú饰shì的de历史与yǔ社shè会huì学》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文wén中zhōng，罗兰·巴bā尔特tè（Roland Barthes）将“衣yī着zhe”（dress）与yǔ具jù有yǒu个体性动作意yì味的de“装zhuāng扮”(dressing)，与yǔ索绪尔在zài语言yán学中zhōng的de语言yán(langue)与yǔ言yán语(parole)相类比（2006，pp. 8-10），使着zhe装zhuāng作为wèi一yī种zhǒng非fēi语言yán交际 (nonverbal communication)行xíng为wèi成为wèi符号hào学意yì义yì拥有yǒu丰富fù语义yì空kōng间jiān的de文wén本对象：“衣yī着zhe”(dress)是shì社shè会huì向度的de、机体化huà与yǔ规范化huà的de存cún在zài，它指向社shè会huì与yǔ历史；“装zhuāng扮”(dressing)则zé是shì具jù体的de、个人化huà的de衣yī着zhe呈现,“它可kě以有yǒu形xíng态学、心理学和hé场chǎng合上shàng的de意yì义yì，却并bìng不bù是shì社shè会huì意yì义yì上shàng的de”（2006，p. 9）。

针对罗兰·巴bā尔特tè在zài《流行xíng体系xì》中zhōng所suǒ做的de三个层面miàn的de划分（真实的de服fú装zhuāng、书shū写的de服fú装zhuāng、书shū写的de服fú装zhuāng），本文wén只zhǐ谈论作为wèi符号hào文wén本的de真实的de服fú装zhuāng，即广义yì角度的de服fú饰shì。

服fú饰shì是shì一yī个弱编码mǎ文wén本，它没有yǒu一yī个覆盖全quán域的de封闭体系xì，表意yì进程也yě不bù像密mì电码mǎ或者数学公式shì那样明确què，它是shì包含视觉、触觉甚至嗅觉（面miàn料liào材质的de气味、所suǒ搭配的de香水等děng）、听觉（衣yī服fú面miàn料liào或配件随穿chuān着zhe者的de动态而ér发fā出声音）的de多媒méi介联合文wén本，并bìng且可kě以成为wèi来自zì不bù同文wén化huà符号hào的de载体或与yǔ其他艺yì术门类符号hào结合，比如rú建筑（阿玛尼将中zhōng国guó建筑的de飞檐应用于袖口和hé肩部）、绘画（伊夫圣洛朗将蒙德里安、毕加索绘画用作服fú装zhuāng图）、手工gōng艺yì（刺绣做服fú装zhuāng装zhuāng饰shì图）等děng。

罗兰·巴bā尔特tè

（图片来源于网络）

（一yī）服fú饰shì符码mǎ

“在zài符号hào表意yì中zhōng，控制zhì文wén本形xíng成时shí意yì义yì植入的de规则zé，控制zhì解释时shí意yì义yì重建的de规则zé，都称为wèi符码mǎ”（赵毅衡，2011，p. 224），在zài服fú饰shì符号hào的de意yì义yì传chuán达过程中zhōng，控制zhì其意yì义yì传chuán达的de规则zé即是shì服fú饰shì符码mǎ。服fú饰shì符码mǎ是shì衣yī服fú被挑选和hé被解读的de规则zé，能够向意yì义yì接收者传chuán达服fú装zhuāng符号hào的de所suǒ指内nèi容róng。

第一yī，服fú饰shì符码mǎ具jù有yǒu一yī定的de时shí间jiān性和hé历史性。

服fú饰shì符码mǎ的de时shí间jiān性和hé历史性，体现在zài它在zài一yī定的de历史时shí期内nèi是shì稳定的de，但是shì这种zhǒng相对的de稳定性总是shì会huì随着zhe历史的de变迁而ér慢慢变迁。服fú装zhuāng史学家詹姆斯·莱弗（James Laver）1937年nián在zài其著作《品味和hé时shí尚shàng：从法国guó大dà革命至今》中zhōng认为wèi，促使服fú饰shì符码mǎ发fā生shēng改变的de原因有yǒu四点： 服fú装zhuāng的de功能； 服fú装zhuāng使用的de材料liào与yǔ设备； 传chuán统文wén化huà对服fú装zhuāng的de影响xiǎng； 使服fú装zhuāng变得dé更漂亮的de愿望。

第二，服fú饰shì符码mǎ系xì统具jù有yǒu强烈的de自zì身突破性。

纵观中zhōng西xī服fú装zhuāng史，不bù同的de历史时shí期，服fú装zhuāng款kuǎn式shì总是shì在zài不bù断变化huà，社shè会huì对于服fú装zhuāng的de审美měi认知也yě处在zài变更和hé轮替的de进程中zhōng。例如rú，几十年nián前的de流行xíng风尚shàng可kě能再次成为wèi风尚shàng，被社shè会huì大dà众视为wèi时shí髦的de代言yán词，如rú当下流行xíng的de阔腿裤kù，正是shì上shàng世纪30年nián代美měi国guó经济大dà萧条时shí期的de流行xíng标志zhì。服fú饰shì符码mǎ的de强烈的de自zì我wǒ突破性体现在zài：主zhǔ流社shè会huì的de服fú饰shì符码mǎ背后hòu，还存cún在zài来自zì少数或亚文wén化huà群体的de反叛性语言yán，这些语言yán最终会huì逐渐融入服fú饰shì符码mǎ体系xì。例如rú迷你裙、衣yī服fú中zhōng的de骷kū髅图，在zài当下服fú饰shì语境中zhōng已经是shì普通着zhe装zhuāng语言yán，并bìng不bù指向极致的de离经叛道之意yì。

对于服fú饰shì语言yán意yì指行xíng为wèi的de解读，除了借助服fú饰shì符码mǎ以外，还牵涉对服fú饰shì伴随文wén本进行xíng解读的de问题。不bù可kě否认，每个社shè会huì都有yǒu各种zhǒng各样的de技术尝试，以反对不bù确què定的de符号hào的de方式shì，去确què定所suǒ指的de漂浮链条。“由于意yì义yì是shì处在zài一yī种zhǒng关系xì结构gòu之中zhōng，具jù有yǒu一yī种zhǒng动态的de交流性质，因此它必然是shì开kāi放的de。解释既定的de秩序，往往因人而ér异；经过约定俗成，一yī个符号hào可kě以从几种zhǒng不bù同的de既定秩序方向把握。所suǒ以，这赋予了服fú饰shì语言yán以开kāi放的de突出特tè点。这就jiù是shì我wǒ们men通常所suǒ说的de符号hào的de多义yì性。”（俞建章，叶舒宪，1988，p. 218）除了符号hào意yì义yì的de开kāi放性本性以外，服fú饰shì符码mǎ的de多变和hé时shí空kōng限制zhì，导致服fú饰shì语言yán的de商shāng量影响xiǎng到文wén本意yì义yì的de读解。为wèi了得dé更为wèi清晰的de信息，需要yào借助于伴随文wén本——文wén本以外的de语义yì空kōng间jiān以及借助符号hào修辞的de作用，将服fú饰shì符号hào语言yán的de意yì义yì锁定在zài一yī个自zì足的de范围内nèi，以防在zài意yì义yì的de河流中zhōng溺足。

（图片来源于网络）

（二）服fú饰shì语言yán的de意yì义yì空kōng间jiān

罗兰·巴bā尔特tè在zài《流行xíng体系xì》将服fú饰shì的de意yì义yì标示shì为wèi流行xíng与yǔ世事。温迪·利兹·赫维茨（Wendy Leeds Hurwitz）在zài其著作《符号hào学与yǔ传chuán播：符号hào、符码mǎ与yǔ文wén化huà》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中zhōng指出，服fú饰shì语言yán能够透露穿chuān着zhe者的de个人气质（年nián龄、性别等děng）和hé社shè会huì属性（职业、社shè会huì阶层、社shè会huì政治身份等děng）。

归纳说来，针对于社shè会huì与yǔ个人之间jiān的de复杂关系xì，服fú装zhuāng语言yán在zài表意yì行xíng为wèi当中zhōng所suǒ标示shì有yǒu多重意yì义yì：（1）标示shì审美měi趣味，如rú对于服fú装zhuāng在zài色sè彩、轮廓等děng形xíng式shì要yào素方面miàn出于审美měi的de选择。（2） 标示shì生shēng理特tè征，所suǒ谓的de身体的de美měi、年nián轻、性别等děng。（3）标示shì社shè会huì地位，如rú财富fù、职业、职权等děng。（4）标示shì社shè会huì群体，如rú政党、地域、国guó别等děng。在zài国guó际性体育赛事上shàng，运动员所suǒ穿chuān着zhe的de运动服fú上shàng往往有yǒu国guó别，国guó旗的de标志zhì。（5）标示shì时shí代。比如rú，张爱玲小说中zhōng穿chuān着zhe旗袍的de女性，与yǔ小说中zhōng的de民国guó背景相得dé益彰。（6）标示shì个性。服fú饰shì符号hào语言yán是shì社shè会huì性的de产chǎn物wù，所suǒ谓的de标示shì个性，指的de是shì在zài一yī个主zhǔ流群体中zhōng，个体或者少数个体抗拒主zhǔ流着zhe装zhuāng规范，而ér形xíng成的de特tè定风格gé。比如rú，张爱玲参加1950年nián第一yī次文wén学艺yì术界代表大dà会huì时shí，在zài一yī群身着zhe列宁装zhuāng的de女作家中zhōng特tè立独行xíng地穿chuān着zhe旗袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标示shì功能。功能性服fú饰shì，如rú运动服fú、滑雪服fú、泳衣yī、工gōng装zhuāng、军装zhuāng等děng，其存cún在zài的de目的de，一yī定是shì首先xiān满足功能性的de需求qiú，在zài面miàn料liào做工gōng和hé款kuǎn式shì方面miàn，必须以适应某种zhǒng穿chuān着zhe环境和hé实现某种zhǒng功能，如rú防寒，减少阻力等děng为wèi目的de。（8）标示shì一yī种zhǒng亲密mì关系xì。爱情的de信物wù（情侣手绳）、亲子装zhuāng、情侣装zhuāng等děng皆可kě标示shì亲密mì关系xì。据说苏格gé兰的de格gé子样式shì有yǒu上shàng千种zhǒng之多，不bù同的de家族之间jiān，在zài图式shì样上shàng十分不bù同，穿chuān着zhe不bù同格gé子的de苏格gé兰人，能够显示shì出来自zì不bù同家族。（9）标示shì流行xíng本身。此为wèi罗兰?巴bā尔特tè在zài《流行xíng体系xì》中zhōng列出的de流行xíng所suǒ指。比如rú，有yǒu一yī些时shí尚shàng狂kuáng热者(fashion victim)会huì在zài第一yī时shí间jiān买下某品牌推出的de最新产chǎn品系xì列，这种zhǒng时shí间jiān性的de狂kuáng热追求qiú正是shì出于对流行xíng本身的de痴迷。（10） 标示shì对某一yī文wén化huà或价值观的de认同。追求qiú新思想的de青年nián学子穿chuān洋装zhuāng，在zài家中zhōng却依然穿chuān中zhōng国guó传chuán统的de长衫，一yī个纯粹的de环保主zhǔ义yì者也yě不bù太可kě能穿chuān貂皮大dà衣yī。

值得dé说明的de是shì在zài服fú饰shì表意yì中zhōng，这些意yì义yì之间jiān往往是shì一yī种zhǒng交杂的de关系xì，比如rú一yī家三口穿chuān着zhe休闲的de亲子泳衣yī到海边玩耍，既标示shì亲了密mì关系xì和hé功能性，也yě标示shì了审美měi性。各意yì指方位之间jiān也yě存cún在zài着zhe一yī定的de转化huà关系xì，比如rú，对于为wèi什么追求qiú美měi，《漂亮者生shēng存cún》这本书shū总结道，美měi可kě以转化huà为wèi人之所suǒ欲的de其他资产chǎn，如rú财富fù、社shè会huì地位、众多的de求qiú爱者等děng。（埃特tè考夫，2000，p. 218）

（图片来源于网络）

二、流行xíng的de符号hào话语：

消xiāo费社shè会huì的de时shí尚shàng意yì识形xíng态生shēng产chǎn

不bù知从何时shí起，每年nián两度的de时shí装zhuāng周zhōu、炙手可kě热面miàn向不bù同消xiāo费群体的de时shí装zhuāng杂志zhì，各机构gòu的de时shí装zhuāng面miàn料liào与yǔ流行xíng色sè发fā布，充斥着zhe品牌赞助的de时shí装zhuāng影视剧作，已经成为wèi人们men日rì常生shēng活中zhōng无法避bì开kāi的de事件。我wǒ们men对于时shí尚shàng的de认知，多需要yào它们men的de规诫，并bìng且在zài无形xíng中zhōng接受shòu着zhe它们men所suǒ表达的de某种zhǒng生shēng活方式shì和hé对于服fú饰shì的de审美měi取向。

这种zhǒng规诫是shì如rú何达成的de呢，下面miàn我wǒ们men以时shí装zhuāng杂志zhì为wèi例进行xíng分析。

“时shí尚shàng杂志zhì，是shì以时shí装zhuāng、家具jù、健康、美měi容róng、旅游、汽车、生shēng活休闲以及泛文wén化huà等děng各方面miàn最新动态为wèi主zhǔ要yào内nèi容róng，涉及范围非fēi常庞杂，通常以精美měi的de图片为wèi主zhǔ要yào表现手法，常能通过对服fú饰shì等děng流行xíng趋势的de引导而ér对整个社shè会huì的de价值观念长生shēng深远影响xiǎng。”（王雷，2010）目前，在zài全quán球比较有yǒu影响xiǎng力的de以女性为wèi读者对象群体的de时shí尚shàng杂志zhì有yǒuHAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中zhōng国guó本土的de有yǒu《时shí尚shàng》《瑞丽》等děng，分别有yǒu不bù同的de目标群体，如rú《瑞丽》以大dà众、实用化huà的de时shí尚shàng为wèi面miàn对较为wèi年nián轻的de女性读者群体，HAPPER’S BAZZAR则zé以知识女性为wèi读者对象，《服fú饰shì与yǔ美měi容róng》（VOGUE）以中zhōng产chǎn阶级及以上shàng的de都市时shí尚shàng女性为wèi读者对象群体。

《时shí尚shàng》杂志zhì封面miàn

（图片来源于网络）

服fú装zhuāng杂志zhì中zhōng有yǒu如rú下特tè点：（1）服fú饰shì符号hào语言yán与yǔ文wén字和hé图像的de形xíng式shì呈现。（2）属于商shāng业杂志zhì，靠广告费作为wèi主zhǔ要yào收入来源。（3）男性杂志zhì一yī般以汽车、手表、美měi女、服fú装zhuāng、旅行xíng等děng为wèi主zhǔ要yào内nèi容róng，女性杂志zhì以服fú装zhuāng、美měi容róng、星座分析等děng为wèi主zhǔ要yào内nèi容róng。（4）封面miàn人物wù通常为wèi名人，如rú著名模特tè、艺yì人、商shāng人等děng，文wén字书shū写多为wèi对于服fú饰shì细节的de强调与yǔ联想，注重感觉的de描绘，如rú：“上shàng身模仿秸秆糙纸式shì背心，下半身金属色sè的de百褶长裙令人不bù可kě避bì免的de联想起北风吹的de啪嗒作响xiǎng的de百叶窗；铜质的de雕花背心兴许是shì餐桌上shàng的de金属器皿；厚实的de假皮草外套乍看像是shì将床边的de拼布地毯挂在zài身上shàng，细看之下才能发fā现是shì由无数杂色sè麦穗细密mì编制zhì而ér成”（李阳，2013）；再如rú，“午后hòu阳光下/漫步于北京/草场chǎng地艺yì术区/清爽的de白衬衫/搭配线条简练的de/Celine珍珠粉色sè/半裙，清凉淡雅”（服fú饰shì与yǔ美měi容róng，2013年nián6月）；或者，“设计师从森贝尔家族玩具jù（sylvanian Families）中zhōng汲取灵感，借用毛茸茸的de耳朵和hé尾巴bā塑造宛如rú森林动物wù般的de女性形xíng象。‘某种zhǒng程度上shàng森贝尔家族玩具jù也yě包括即将成为wèi家庭主zhǔ妇的de女孩，’Lo这样解释道，‘有yǒu从汉塞尔和hé格gé雷特tè尔（奇幻森林历险记）中zhōng转换而ér来的de女巫，深林中zhōng的de野兽，还有yǒu音乐之声……’他显然是shì一yī个童心未泯的de大dà儿童：毛衫的de领子像融化huà的de冰淇淋，上shàng面miàn跑慢了小小的de猪和hé羊。鹅黄huáng嫩绿的de小花朵长开kāi衫，淡紫色sè的de蕾丝连衣yī裙，配合小动物wù头饰shì与yǔ妆容róng将可kě爱的de丛林世界搬上shàng了T台”（李阳，2013）等děng等děng。

通过这些描述，读者往往会huì根据杂志zhì所suǒ描述的de场chǎng景，如rú巴bā尔特tè在zài《流行xíng体系xì》中zhōng说的de赛马比赛、上shàng文wén说的de草场chǎng艺yì术区等děng，想象一yī种zhǒng穿chuān着zhe其指定风格gé衣yī服fú的de、有yǒu别于日rì常生shēng活的de别致生shēng活方式shì。久而ér久之，似乎追求qiú某种zhǒng生shēng活方式shì时shí，首先xiān需要yào改变的de，就jiù是shì从着zhe装zhuāng开kāi始。这种zhǒng自zì然的de不bù易令人察觉的de意yì识建构gòu方式shì，同时shí还和hé与yǔ其不bù着zhe痕迹的de视觉广告密mì不bù可kě分。在zài该期杂志zhì中zhōng，有yǒu一yī个“潮流必备”栏目，栏目中zhōng手表、彩妆、香水各为wèi一yī个主zhǔ题（如rú金属玩家——金属花与yǔ金属牛角包，五零年nián代——猫女眼罩、老式shì收音机，红唇美měi人——红色sè唇膏，掌中zhōng精巧——盒形xíng晚宴包，玩味宝石——宝石腕表等děng）以不bù同品牌共列的de形xíng式shì，分别占据一yī页内nèi容róng。这些商shāng品配有yǒu统一yī的de底色sè，全quán部为wèi物wù体的de摄影，图片角落标注所suǒ陈列商shāng品的de品牌信息和hé标价。当然，更不bù用提占了杂志zhì篇幅一yī半以上shàng的de硬性广告了：比如rú，掀开kāi封面miàn，1-4页为wèiTiffany珠宝，5-6页为wèiDior的de时shí装zhuāng大dà片，人物wù戏仿马奈《草地上shàng的de午餐》的de形xíng式shì，右边以为wèi穿chuān男士西xī装zhuāng的de女模特tè，左边两位穿chuān着zheDior华服fú的de女模特tè，坐在zài雾气迷蒙的de小湖边，四周zhōu是shì树和hé落叶。7-8页为wèi雅诗兰黛化huà妆品广告，9-10页为wèi TAG Hewer手表，11-12页Lanc?me化huà妆品，13-14页Burberry风衣yī，15-16页Dior香水，17-18页Fendi包包，19-20页莱珀尼精华液，21-22页DG大dà片，23-24页Giorgio Armani底妆，25-26页Boss大dà片，27-28页Audi A5棕色sè特tè别版汽车，29-30 页Dior防晒乳，31-32页Dior Snow精华露，海报以穿chuān着zhe白纱面miàn容róng精致、面miàn容róng皮肤无暇的de女模特tè呈现。之后hòu，几乎全quán部采用一yī页正文wén一yī页广告的de形xíng式shì，间jiān有yǒu穿chuān插四页的de汽车、护肤品、珠宝或眼镜的de广告，硬广告的de篇幅占了至少一yī半。

当然，这本杂志zhì中zhōng的de配图、印刷和hé纸质精美měi，以商shāng品和hé媚俗的de形xíng式shì，最大dà限度的de吸引人的de享xiǎng乐主zhǔ义yì欲望，不bù但在zài图片的de视觉效果上shàng极尽华美měi，在zài语言yán上shàng也yě在zài引诱人的de感觉，如rú前文wén中zhōng诗歌形xíng式shì排列的de语言yán。

但是shì时shí装zhuāng杂志zhì并bìng非fēi是shì一yī部简单的de商shāng品目录，它的de最大dà目的de不bù是shì卖掉书shū中zhōng所suǒ出现的de商shāng品，而ér是shì告诉你，女性的de生shēng活品位和hé消xiāo费观念，告诉你要yào追求qiú一yī种zhǒng美měi丽精致的de生shēng活，而ér这种zhǒng精致的de生shēng活里化huà妆品，衣yī服fú、腕表、名牌包包、汽车是shì必不bù可kě少的de。

罗兰·巴bā尔特tè曾经以巴bā黎市面miàn上shàng一yī年nián的de时shí尚shàng杂志zhì中zhōng的de书shū写的de服fú饰shì为wèi研究对象，他认为wèi“对时shí装zhuāng杂志zhì来说，服fú装zhuāng和hé世事似乎可kě以纳入任何一yī种zhǒng关系xì形xíng式shì……这种zhǒng关系xì的de内nèi容róng对杂志zhì来说是shì无关紧要yào的de事情。关系xì是shì恒定的de，而ér其内nèi容róng则zé变化huà无常，由此我wǒ们men知道，书shū写服fú装zhuāng的de结构gòu与yǔ关系xì的de持久性有yǒu关，而ér不bù是shì与yǔ其内nèi容róng有yǒu关。”（2011，p. 21）而ér这种zhǒng持久性，就jiù是shì世事与yǔ流行xíng意yì指的de持久性，白色sè、宽松、天然质地的de某某品牌连衣yī裙，沐浴在zài温和hé的de阳光下，踩着zhe某某艺yì术区的de木质地板，这是shì一yī种zhǒng舒适优雅的de生shēng活。而ér在zài另外一yī期杂志zhì上shàng，穿chuān着zhe另一yī品牌的de印花连衣yī裙，骑着zhe马漫步在zài欧洲庄园内nèi，则zé同样是shì一yī种zhǒng舒适优雅的de生shēng活，当然优雅舒适的de生shēng活还有yǒu很多形xíng式shì的de变体。

同样地，每年nián两度的de时shí装zhuāng周zhōu也yě是shì时shí尚shàng行xíng业用料liào、用色sè的de风向标。使用超chāo瘦而ér高挑的de模特tè，在zài音乐的de背景下缓缓地渐次走来。以一yī种zhǒng表演的de方式shì，在zài封闭的de隔离掉生shēng活场chǎng景的de空kōng间jiān里，做着zhe符合自zì身品牌探索的de努力，以此引发fā各种zhǒng媒méi介媒méi体的de广泛关注。

值得dé注意yì的de是shì，当下消xiāo费语境下的de意yì识形xíng态生shēng产chǎn总是shì随着zhe这些时shí尚shàng事件的de不bù断推陈出新而ér不bù停tíng变动着zhe，最时shí尚shàng的de流行xíng色sè和hé款kuǎn式shì，也yě总是shì在zài媒méi体的de不bù停tíng变迁中zhōng随之发fā生shēng变化huà着zhe。时shí尚shàng杂志zhì和hé时shí装zhuāng周zhōu则zé总是shì书shū写和hé传chuán达着zhe什么是shì时shí尚shàng的de信息。

时shí尚shàng杂志zhì内nèi页

（图片来源于网络）

三、流行xíng消xiāo费与yǔ服fú饰shì的de意yì指悖论

消xiāo费主zhǔ义yì视野下的de服fú饰shì总是shì不bù可kě避bì免地与yǔ潮流、时shí尚shàng紧密mì关联着zhe，当下社shè会huì的de服fú饰shì，除了制zhì服fú、工gōng作服fú以外，都带有yǒu显著的de商shāng品的de、时shí尚shàng的de性质。我wǒ们men生shēng活中zhōng的de衣yī服fú，也yě是shì大dà众媒méi介时shí尚shàng意yì识形xíng态影响xiǎng之下的de一yī种zhǒng表现。

时shí装zhuāng语言yán与yǔ宗教jiào服fú饰shì符号hào语言yán大dà概是shì服fú饰shì符号hào语言yán意yì指行xíng为wèi的de两个极端，一yī个极度追求qiú意yì义yì，一yī个极度舍弃意yì义yì。有yǒu意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义yì追求qiú一yī年nián一yī年nián变动，除了标明时shí尚shàng，内nèi容róng却空kōng无一yī物wù。作为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其语言yán具jù有yǒu强烈的de不bù贪tān恋俗世的de超chāo脱tuō色sè彩，追求qiú以最大dà程度摒弃服fú饰shì文wén本既有yǒu的de意yì义yì空kōng间jiān，并bìng完全quán与yǔ商shāng品社shè会huì的de属性标准彻底区隔开kāi来。

第一yī，追求qiú意yì义yì之下的de意yì指空kōng洞——作为wèi商shāng品的de时shí装zhuāng指向时shí尚shàng本身。

按照词典的de解释，时shí装zhuāng是shì当前流行xíng的de时shí髦女装zhuāng，也yě包括男装zhuāng和hé童装zhuāng在zài内nèi，在zài当前普遍流行xíng，能表征发fā展趋势，有yǒu时shí尚shàng性的de时shí装zhuāng。习惯上shàng还包括除衣yī服fú以外的de佩用物wù，如rú鞋，帽、袜、手套、围巾、领带、腰带等děng；亦含与yǔ服fú装zhuāng配套的de各类饰shì物wù如rú首饰shì，伞、包等děng（辞海，1999，p. 2059）。但实质上shàng，相比于普通成衣yī，时shí装zhuāng拥有yǒu更多风格gé性的de因素，也yě更加重视个体性和hé新异性的de表达，同时shí它也yě是shì消xiāo费时shí代的de产chǎn物wù，是shì在zài商shāng品社shè会huì与yǔ消xiāo费观念出现之后hòu才出现的de，具jù有yǒu明显的de商shāng业性、溢价性与yǔ新异性，并bìng且总是shì与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志zhì、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品牌在zài一yī起。

一yī种zhǒng衣yī服fú或装zhuāng束在zài特tè定时shí期特tè定地点流行xíng，并bìng从一yī个时shí期到另一yī个时shí期一yī代代的de变化huà，是shì对社shè会huì经济状况的de反应。19世纪和hé20世纪，随着zhe世界知名时shí装zhuāng公司和hé时shí装zhuāng杂志zhì的de崛起，时shí装zhuāng行xíng业日rì益成为wèi一yī个高利润、国guó际化huà产chǎn业（韦伯词典释义yì）。从定义yì上shàng来看，时shí装zhuāng，即在zài特tè定时shí期、特tè定地点被迅速传chuán播并bìng广泛接受shòu的de衣yī着zhe、装zhuāng饰shì，其品类不bù限于衣yī服fú，还包含鞋子配饰shì等děng其他物wù品。如rú果按照这种zhǒng定义yì追溯下去，人类整个一yī部服fú装zhuāng史，基本上shàng是shì一yī部在zài不bù同时shí期、不bù同地点流行xíng的de时shí装zhuāng的de历史，比如rú上shàng世纪六十年nián代流行xíng于美měi国guó的de迷你裙，就jiù是shì当时shí当地的de时shí装zhuāng中zhōng的de一yī个因子。当代人衣yī橱中zhōng的de所suǒ有yǒu服fú装zhuāng款kuǎn式shì，都曾经在zài某一yī个历史场chǎng域中zhōng扮演着zhe时shí装zhuāng的de角色sè。

在zài古代，色sè彩、图在zài服fú饰shì中zhōng有yǒu很多禁jìn忌，并bìng不bù如rú当下这般自zì由。范冰冰戛纳电影节的de“龙袍装zhuāng”与yǔ“仙鹤装zhuāng”中zhōng的de图中zhōng，龙是shì皇帝独用的de服fú饰shì图，仙鹤则zé是shì一yī品文wén官的de服fú饰shì图。在zài当下，这种zhǒng禁jìn忌被打破了，为wèi我wǒ所suǒ用的de符号hào资源维度触及历史与yǔ社shè会huì的de所suǒ有yǒu角落，从历史、亚文wén化huà群体、音乐及绘画中zhōng吸收文wén化huà资源。消xiāo费者符号hào消xiāo费的de需求qiú与yǔ设计师们men在zài设计中zhōng不bù断融入各种zhǒng元素、赋予服fú装zhuāng更大dà的de价值这一yī现象的de关系xì是shì密mì不bù可kě分的de。

范冰冰“龙袍”造型

（图片来源于网络）

“普通大dà众不bù仅被生shēng存cún所suǒ迫的de劳动之需所suǒ控制zhì，而ér且还被交换符号hào差异的de需要yào所suǒ控制zhì。个体从他者的de角度得dé自zì己jǐ的de身份，其首要yào来源并bìng不bù是shì他们men的de工gōng作类型，而ér是shì他们men所suǒ展示shì和hé消xiāo费的de符号hào和hé意yì义yì。”（博德里亚，2000，p. 80）这种zhǒng消xiāo费语境的de变化huà，使时shí装zhuāng的de设计者和hé生shēng产chǎn者不bù断寻找文wén化huà资源，生shēng产chǎn新的de消xiāo费符号hào，以满足符号hào消xiāo费的de需求qiú。

一yī个社shè会huì当中zhōng，衣yī服fú的de言yán说功能原本可kě以向我wǒ们men透露穿chuān着zhe者的de信息，但是shì在zài那些时shí尚shàng达人这里，衣yī服fú的de言yán说在zài这里停tíng止了。从他们men花样百出的de装zhuāng扮中zhōng，我wǒ们men找不bù出真正有yǒu用的de信息，唯一yī能够取的de就jiù是shì——时shí尚shàng本身，时shí尚shàng是shì他们men最大dà的de特tè点，掩盖了他们men的de民族，他们men的de身份，他们men的de个性和hé信仰，时shí尚shàng就jiù是shì他们men的de招牌和hé特tè色sè。

第二，摒弃意yì义yì的de意yì指建构gòu——商shāng品消xiāo费视野之外的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì。

在zài佛fú教jiào看来，僧人应该远离世俗对于衣yī着zhe的de魅力、身份的de高贵、富fù有yǒu等děng众多的de欲望，衣yī服fú只zhǐ要yào用来满足最低限度的de遮蔽身体的de要yào求qiú就jiù可kě以了，这在zài汉化huà佛fú教jiào的de法服fú中zhōng体现最为wèi明显。除此以外，它的de服fú饰shì意yì指处处显露出对于俗世意yì义yì的de彻底摒弃。

在zài印度的de传chuán统佛fú教jiào中zhōng，僧人只zhǐ穿chuān三衣yī五衣yī，鞋袜。“三衣yī”包括僧伽梨、郁多罗僧，安陀会huì，先xiān把面miàn料liào割成小正方形xíng或长方形xíng，再缝合而ér成披挂在zài身上shàng，在zài汉化huà佛fú教jiào中zhōng，这被当作具jù有yǒu最高礼仪的de法衣yī。“五衣yī”是shì三衣yī之外另加僧袛衣yī（掩腋衣yī）和hé厥修罗（筒状下衣yī）。后hòu两种zhǒng基本上shàng属于内nèi衣yī，在zài汉化huà佛fú教jiào中zhōng没有yǒu被长期采纳和hé沿袭。由于气候的de原因，中zhōng国guó的de僧人还穿chuān鞋（麻鞋、草鞋）袜（长筒布袜），戴帽子（斗笠或）或裹巾，出门时shí还有yǒu褡裢（布包）。在zài用色sè上shàng，不bù用黄huáng、赤、青、黑、白五大dà正色sè，而ér是shì“坏色sè”，所suǒ谓“坏色sè”就jiù是shì颜色sè不bù纯正，如rú在zài中zhōng黄huáng色sè中zhōng参杂黑色sè，使黄huáng色sè不bù复之前的de亮丽。并bìng且，旧时shí新衣yī要yào“点净”，即面miàn料liào的de原本色sè彩上shàng刻意yì染上shàng别的de颜色sè，以破除人们men对新的de华丽的de衣yī服fú的de贪tān著，表示shì“毁其形xíng好，僧俗有yǒu别”（现在zài已不bù复如rú此）。面miàn料liào上shàng，比如rú衲nà衣yī、袈裟、缦衣yī中zhōng的de“田象”或者“水田格gé”。方法为wèi：先xiān割成小正方或长方形xíng，再缝合而ér成，以防止法衣yī改作他用，避bì免盗贼偷窃，同时shí表示shì舍弃对美měi服fú的de贪tān恋之心等děng。唐朝时shí有yǒu一yī位僧人觉得dé将面miàn料liào割成一yī块一yī块的de是shì对面miàn料liào的de浪费，于是shì发fā明了“衲nà衣yī”，也yě称为wèi“粪扫衣yī”，面miàn料liào来源主zhǔ要yào是shì民众丢弃的de废弃衣yī料liào，被虫蛀过的de面miàn料liào，死去的de人的de衣yī服fú，牛嚼过的de或者老鼠咬过的de面miàn料liào，因为wèi面miàn料liào通常零碎，所suǒ以常将其割成小块，结合而ér成衲nà衣yī（白化huà文wén，1998）。

由此看出，佛fú家服fú饰shì色sè彩采用坏色sè，不bù尚shàng纯色sè，显示shì对于俗世浮华的de摒弃；服fú装zhuāng不bù分性别，男女款kuǎn式shì一yī样；面miàn料liào上shàng没有yǒu图，不bù加装zhuāng饰shì，不bù追求qiú面miàn料liào华美měi。无论是shì色sè彩还是shì用料liào，都体现出朴素、清净的de特tè点，只zhǐ要yào求qiú满足基本的de遮蔽和hé保暖，不bù随俗世的de因果而ér牵引，六根清净，由对世界的de空kōng，而ér至内nèi在zài的de“性空kōng”的de境界。

另外，汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì自zì确què立规范一yī下来，一yī直维持着zhe稳定的de符码mǎ规范，且完全quán不bù受shòu商shāng业社shè会huì风尚shàng变迁的de影响xiǎng。

四、结语

服fú饰shì作为wèi一yī个多媒méi介联合的de弱编码mǎ文wén本，在zài多变但一yī定历史时shí期具jù有yǒu相对稳定性的de服fú饰shì符码mǎ作用下，指向一yī个广阔的de意yì义yì空kōng间jiān，即标示shì审美měi满足、生shēng理特tè征、社shè会huì地位、社shè会huì群体、时shí代、个性、功能、亲密mì关系xì和hé标示shì流行xíng本身。而ér在zài消xiāo费主zhǔ义yì的de社shè会huì视野下，媒méi体、时shí装zhuāng周zhōu等děng的de流行xíng话语，深刻塑造着zhe人们men的de时shí尚shàng消xiāo费意yì识和hé审美měi标准。除却制zhì服fú、宗教jiào服fú饰shì以外的de服fú饰shì，则zé与yǔ潮流和hé商shāng品消xiāo费始终呈相伴随的de状态。

时shí装zhuāng语言yán与yǔ宗教jiào服fú饰shì符号hào语言yán是shì服fú饰shì符号hào语言yán意yì指行xíng为wèi的de两个极端，一yī个极度追求qiú意yì义yì，一yī个极度舍弃意yì义yì。可kě是shì有yǒu意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义yì追求qiú，一yī年nián一yī年nián变动，除了标明时shí尚shàng，内nèi容róng却空kōng无一yī物wù。作为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其语言yán具jù有yǒu强烈的de不bù贪tān恋俗世的de超chāo脱tuō色sè彩，追求qiú以最大dà程度摒弃服fú饰shì的de商shāng品意yì义yì。

作为wèi商shāng业社shè会huì成型时shí期的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地具jù有yǒu商shāng业性，也yě在zài之后hòu的de发fā展中zhōng，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂志zhì、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品牌一yī道，成为wèi构gòu筑时shí尚shàng行xíng业帝国guó的de重要yào成员。它的de溢价性、新奇性与yǔ创新性，每时shí每刻都在zài诉说时shí尚shàng本身，而ér极少指向宗教jiào信仰、职业、国guó别等děng属性。在zài时shí尚shàng杂志zhì、时shí装zhuāng周zhōu、时shí尚shàng广告等děng媒méi介的de推动下，人们men对于时shí尚shàng的de感知与yǔ生shēng活方式shì被其深刻塑造着zhe。但是shì，时shí尚shàng语汇并bìng不bù与yǔ特tè定的de服fú饰shì语言yán要yào素重合，长的de、宽松的de、黑色sè的de，天然面miàn料liào的de，都不bù能指向时shí尚shàng，时shí尚shàng也yě不bù指向服fú饰shì语言yán意yì义yì空kōng间jiān的de特tè定意yì义yì，而ér仅仅是shì时shí尚shàng本身。人们men对于服fú饰shì的de消xiāo费表现为wèi对于流行xíng和hé时shí尚shàng的de消xiāo费，体现出明显的de符号hào消xiāo费特tè征。而ér在zài消xiāo费语境之外，作为wèi宗教jiào服fú饰shì的de汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì，其对于服fú饰shì社shè会huì属性的de摒弃在zài另一yī个维度彰显出对超chāo逸与yǔ性“空kōng”的de追寻，汉化huà佛fú教jiào服fú饰shì自zì确què立规范一yī下来，一yī直维持着zhe稳定的de符码mǎ结构gòu，且完全quán不bù受shòu商shāng业社shè会huì风尚shàng变迁的de影响xiǎng，这与yǔ时shí尚shàng消xiāo费中zhōng的de符码mǎ频繁更迭形xíng成了鲜明的de对比。

总的de说来，在zài当下这样一yī个消xiāo费社shè会huì，人们men的de着zhe装zhuāng日rì益表现为wèi：为wèi时shí尚shàng而ér消xiāo费，为wèi符号hào而ér消xiāo费，而ér日rì渐远离服fú饰shì原有yǒu的de实用和hé单纯的de标示shì性别、职业和hé阶层、群体的de需求qiú；服fú饰shì语言yán原有yǒu的de符码mǎ规范也yě在zài大dà众媒méi介时shí尚shàng消xiāo费意yì识形xíng态的de助推之下，表现为wèi潮流性质的de“朝令夕改”与yǔ频繁更迭，这势必大dà大dà激发fā人们men对于时shí尚shàng的de狂kuáng热追求qiú，使他们men陷入时shí尚shàng拜物wù主zhǔ义yì的de牢狱。

本期编辑：唐亚丽